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| 글쓴이 : | 김찬중 | (2003-09-08 19:08:12, 번호: 323, 조회: 5779) |
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| 홍수지 본문해석 |
홍수지 본문의 일부 한자가 잘못된 것이 있어 이를테면 血流漂杆을 血流漂杵로 수정하여 해석하였으며 도저히 이해가 안되는 글귀는 공란으로 남겨두었습니다. 또한 말이 자연스럽게 연결되지 못하고 미진한 부분도 있읍니다.
앞으로 化學空戰大發에서 2008년 무자년부터인지는 자신할 수 없으나 거의 맞다고 할 수 있습니다. 이유는 여러가지가 있으나 대략을 말하면 송하비결과 비교해보면 아주 정확하다는 생각이 듭니다. 2007년에 북한체제가 무너지고 重二得天의 남북과도기 4년동안 미국이 일본을 앞세워서 한반도를 놓고 중국과 한판 큰 전쟁을 벌일 개연성은 거의 80%이상이라고 보고 있습니다. 다행히도 우리는 10번째 대통령이나 내각수반이 여성적인 인물이 나와서 신비한 신법으로 마지막 십이신인을 거느려서 일조일석으로 선천시대의 핵무기등 재래식 무기를 무력하게 하는 상생의 초신무기로 일거에 제압할 것으로 예상하고 있습니다.
紅袖誌 홍수지
南師古朱氏問答 남사고주씨가 묻고 답하는 것
朱氏問曰주씨가 물어 말하기를
紅袖何如也 홍수는 어떠한가이다
曰天下布局 말하기를 천하에 펼쳐진 형국이다
赤白相沖 정역에서 말하는 金火交易에 대하여 정한 것처럼 火赤과 金白이 서로 충돌하여
★ 정역에서 극하면 변하는 이치를 말하면, 木極生土, 土極生水, 水極生火, 火極生金, 金極生木이다. 여기서 말하는 것은 바로 선후천교역이 先天 木火와 後天 金水인데, 후천선경인 금운이 지배하는 가을로 넘어가기 전에 여름인 화적이 극성한다는 도리가 들어 있으며, 이러함으로써 자연 금을 생한다는 이치이다.
世界之戰 세계전쟁이
始於艮 終於艮 대륙에서 동북간방인 간에서 시작되었다가 마치게 되니
故艮山之脈 고로 간은 산이니 간산의 혈맥에
赤白來臨自然矣 적백이 와서 임하는 것은 자연스러운 일이니라
紅袖爲主 홍수는 주인(주장)이 되며,
大凡紅袖爲人也。대개 홍수는 인간(인류)을 위한 것이다.
問曰 물어 말하기를
當此之時 이 때를 당하여
赤白何爲乎 적백은 어떠한 것을 이르는가
曰西人露人 말하기를 서인(미국)과 로인(러시아)을 이르는데,
開城以北紅 以南袖也。개성이북은 홍이며, 이남은 수이다.
問曰 물어 말하기를
何時乎 어느 때인가(어느 때부터 시작되는가)
曰靑鶴七七 말하기를 1945년 乙酉년 음7월 7석(양8월14일)이다.
日力將衰 終亡之時也。일본의 힘이 장차 쇠퇴하여 망하려고 종치는 때이다.
問曰 물어 말하기를
赤白人艮 적백인에 놓인 동북간방인 한반도가
民族安穩乎 민족이 편안하겠는가
曰嗚乎 말하기를 오호 통탄스럽도다
蒼生荒亂之時 일반 백성이 황폐케 하는 변란의 때이니
百怪忘動 백가지 괴이한 망녕된 행동이
袖之以北 개성 이북에 생기니
掠奪民財 백성의 재물을 노략질하고 빼앗아
平等爲主 누구나 평등하다는 것을 주장하니
富者先亡 부유한 자가 먼저 망하고
貧亦後失 가난한 자도 역시 나중에 상실된다.
袖之以南 개성 이남에서는
人心自稱 사람의 마음을 스스로 칭하니
安穩乎 편안한가
友呼 벗을 부르고
親呼 어버이를 부르며
東奔西走 동으로 서로 분주히 움직이고
然而白人種 그러하며 백인종(미국인)은
外順內凶 겉으로는 순한듯하나 속은 음흉하다.
不過數年 불과 몇년이 지나지 않아
全滅 완전히 멸망하고
時勢十培取籾 시세의 열배로 籾을 취하고
無穀之策 곡물을 낼 수 없는 책략이다.
當此時 이때를 당하여
飢餓者 太半自戰 굶주리는 사람이 절반이니 스스로 싸워,
人民多死 일반 백성이 많이 죽고
血流漂杵 싸움으로 피가 많이 흘러 절굿공이를 띄울 정도이다.
三年之內 삼년내에
百祖一孫 백조상에 한 자손이다.
自棄 스스로 포기하여
人民多死 일반 백성이 많이 죽어
血流漂杵 싸움으로 피가 많이 흘러 절굿공이를 띄울 정도이다
不過三年 삼년이 지나지 않아서
百祖一孫 백조상중의 한 자손이다.
赤白相爭 미국과 러시아를 등에 업고 서로 상호 적대적 이념으로 싸우니
千祖一孫。 천조상중 한 자손이다.
問曰 물어 말하기를
赤白相爭 미국과 러시아를 등에 업고 서로 상호 적대적 이념으로 싸우니
干戈乎 방패와 창인가.
曰干戈小小之戰 말하기를 방패와 창으로 소소한 작은 전쟁
化學空戰 화학, 공중전에
魚羊人民 조선 인민이
雪上加霜 엎친 데 덮친 격으로
以北則 이북에는
人影永絶 사람자취가 영영 끊어졌다.
以南則 이남에는
人命殺害 사람을 학살하고 상해하는 일이
莫甚不啻 막심할 뿐만아니라
草無靑色 초목도 푸른 기운을 잃었으며,
山川俱焚矣。산천도 같이 불살라지는구나
問曰 물어 말하기를
若是則 이와 같은 일이 일어난즉
何居保命乎 어떻게 살며 목숨을 보존할 것인가
問曰 물어 말하기를
如弓弓乙乙之圖 궁궁을을의 그림과 같이
土穴石寢 흙에 구멍을 파고 돌속에서 잠을 자는 것이
保命之方乎 목숨을 보존하는 방책인가.
曰然。 말하기를 그렇다.
問曰 물어 말하기를
化學之戰 화학전쟁은
何時乎 언제인가.
曰始發於艮 말하기를
赤狗九九之運 2006년 丙戌년 음9월 9일(중양절)의 운에서
運年赤猪二人之年間 작동하는 운년은 2007년 丁亥년의 2년간이다.
尤甚於子丑寅卯之間 2008년 무자, 2009년 기축, 2010년 경인, 2011년 신묘년에 더욱 심해지는데,
化學空戰大發。이 때에 화학전과 공중전이 크게 일어난다.
問曰 물어 말하기를
化學之戰 화학전쟁은
何以防之乎 어떻게 하여 막는가
曰艮方分箕尾 말하기를 대륙에서 동북간방인 한반도중에서 기수와 미수분야에서
走肖將軍 격암남사고와 같은 시대에 살았던 중종때의 왕도정치를 표방한 趙光祖의 조씨를 빗대어 의미하는 조장군이
率十二神人 십이신인을 거느려서
用神術則一朝一夕 신묘한 계책을 사용한즉 일조일석에
白兎失穴 백토가 목숨을 보존하고 거주할 구멍을 상실하고,
黑龍失運矣 흑룡이 마지막 운까지도 상실하니,
救命之策 목숨을 구제할 책략이
全然失路 완전히 없어져서
化學之戰 화학전쟁이
終止此春 종막을 고하니 후천선경의 새로운 봄이 시작된다.
兎抱穴 토끼가 구멍을 안고
黑龍得運 흑룡이 운을 얻으니
天時回泰 천시가 돌아와서 태평하다
龍山逆龍之下 용산 역룡의 아래에
眞人定都于八百年。진인이 8백년의 도읍을 정한다.
問曰 물어 말하기를
午未之間 오미지간에
龍山基業 용산의 기초가
果如是乎 과연 이와 같은가.
曰人心卽天心 말하기를 인심이 곧 천심이니
何敢虛言。어찌 감히 헛된 말을 하리오.
問曰 물어 말하기를
魚羊民族 조선민족이
何以保命乎 어떻게 하여 목숨을 보존하는가.
曰惶悚無地 말하기를 황송함이 끝간데 없으니,
一曰守其本心 하나를 말하면 그 본 마음을 지키고,
二曰身求健 둘을 말하면 몸을 건강하게 하는 것을 구하고,
三曰吉星照臨之地 셋을 말하기를 길한 별이 비추는 땅이며,
四曰勿入黨派 及官吏富豪家權利者 넷을 말하면 당파와 관리 부호, 가권리자에 들지 말고,
五曰男耕女織 오를 말하면 남자는 밭을 갈고 여자는 길쌈을 하는 농부가 되며,
六曰農種多毛多目多賣(多目多穗) 육은 농업으로 여러종류 씨를 뿌리고 다양한 목적에 쓰는 것을 팔며,
七曰杜門不出 埋名隱身 칠은 문밖에 나가지 말고 이름을 묻고 몸을 숨기며
八曰土室石枕 팔은 흙으로 된 방에 돌로 된 베개를 쓰고,
居鳥頭處 새머리처에 거하고,
孤腹 배를 채우되 소채를 하며
九曰勿入煩土 구는 번거로운 땅에 들지 말며,
十曰心小膽大 십은 마음은 소심하게 하고 배짱은 크게 하고
此枝彼枝勿論 이것 저것에 끼지 않는 것은 말할 것도 없고
明察此理 이런 이치를 분명히 살펴라.
空心氣候 마음과 기운의 변화를 비우며
勿爲忘動忘行也 망녕된 행동을 하지 말라
以上十條 이상이 열가지 조항으로서
保命之策也。목숨을 보존하는 계책이다.
*古訣云 옛 비결에 이르기를
松下止 소나무 아래에 머무르라
利在松松 이로움이 소나무 둘에 있다.
十八公 松은
夕口 이름이다.
木人不知 나무 사람인 줄을 모른다.
畵虎 그림 호랑이
虎性在山 호랑이 성질은 산에 있다.
虎也顧山 호랑이라는 것은 산을 돌아본다.
從木 나무를 따르니
如松之盛 송이 성하는 것 같이
木人名 나무 이름
殺我者誰 나를 죽이는 것은 누구인가.
女人戴禾 倭이다.
活我者誰 나를 살리는 것이 무엇인가
木邊在公 木邊에 公이 있다. 松이다
木人名。 나무 사람 이름
★ 결국은 임진왜란시에 조선을 지원한 명나라 장수 李如松을 말한다.
家下止 집아래에 머문다.
利在家家 이로움이 집집에 있다.
豕着冠 돝(돼지)이 관을 썼다.
火口 불입구에 들어갈 것인가(구워질 수도 있다.)
土天不知 토천을 모른다
畵狗 그림 개
狗性在廚 개의 성질은 부엌에 있다.
狗也顧簾 개는 주렴을 돌아본다
從土溫土堗土 흙을 따르고 따뜻한 흙, 구돌의 흙
家給千兵 집에서 천명의 병사에게 보급한다
殺我者誰 나를 죽이는 것이 무엇인가
雨下橫山 눈雪이다
活我者誰 나를 살리는 것이 무엇인가
人土口 사람 흙 입(말)
人居名。사람 주거 이름
道下止 도 아래에 머무른다
利在弓弓 이로움이 궁궁에 있다.
穴下弓 구멍아래의 궁을
矢口 알아라 知
金神不知 가을 금신도 모른다
畵牛 그림 소
牛性在野 소의 성질은 들에 있다. 사는 길과 수행하는 것은 바로 들과 밭에 있다는 말이다.
牛也顧溪(或牛也背苫) 소는 시내를 돌아본다
從金 금을 따르고
浮金冷金 뜬 금, 찬 금
奄宅曲阜 엄택곡부
草田名 풀밭 이름
殺我者誰 나를 죽이는 것은 무엇인가
小頭無足 작은 머리에 발이 없는 것이다. 이것은 성현의 말씀에 의거하면, 날아다니는 것으로서 비행기, 미사일등 살상 무기를 이른다
活我者誰 나를 살리는 것은 무엇인가
三人一夕 자신을 수양하는 修이다
草田名。풀밭의 이름
★ 밭은 바로 지구상의 땅을 이를 수 있으며, 동시에 무형한 정신과 마음의 밭인 심전을 이를 수도 있다. 이런 밭에는 자연스럽게 잡초와 번뇌망상이 생기는 이치가 있다. 이런 이치는 모든 것에 불문하고 통용되는 법이니 이런 잡초를 제거하여 옥답을 이루듯이 마음을 수양하여 천심과 정심을 길러야 개벽시에 살아날 수 있다는 뜻이다.
欲知弓弓乙乙處 궁궁을을의 자리를 알려거든
只在金狗木兎邊 다만 금개, 나무 토끼가에 있다.
★ 궁궁을을은 바로 無極而太極을 이른다. 무극이나 태극에는 시비선악과 염정미추가 없다.
따라서 남에게 원한이나 척을 짓지 않음으로써 남에게서 해를 받지 않고 자연 이로움이 생긴다는 말이다. 또한 이런 천지인의 도를 체받으면 바로 자신이 천지인과 같은 위력과 가피를 받을 수 있다는 말이다.
木昆調生地
牛鳴似開未聞處 소울음이 아직 들리지 못한 곳에서 열리는 것 같다
金魚歲流滿 금고기 가는 세월이 그득하다
不聞牛鳴聲之謂也。소울음 소리를 듣지 못하는 것을 이른다.
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