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| 글쓴이 : | 적선자 | (2004-05-25 10:00:27, 번호: 664, 조회: 6273) |
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| [펌] 한민족의 우수성 |
심리학에 photo memory라는 용어가 있다. 몇십년전의 일도 바로 조금전의 일처럼 생생하게 기억나는 경우를 말한다. 1976년 몬트리올 올림픽에서 양정모선수가 최초로 금메달을 획득하던 날의 모습들은 내게는 photo memory로 남아있다.
그의 금메달이 확정 된 순간 김택수 IOC위원은 경기장에 뛰어 들어가 그를 붙들고 통곡하였으며 당시 하루 8면만 찍던 일간지들은 8면 거의 모두를 그와 관련한 소식으로 도배했었다.
당시의 많은 사람들이 올림픽 금메달은 영원히 우리나라와는 관계없는 일이라는 잠재의식을 가졌던 것 같으며 그래서 코리아 헤랄드의 이원섭은 감격에 겨워 그의 칼럼에서 " 우리가 다른 나라보다 낫지는 못해도 동등할 수는 있다는 것을 처음으로 느꼈다(We may not be superior to other countries but can be equal to them)"고 썼다.
그가 말한 다른 나라, 즉 외국은 미국, 독일같은 선진국을 의미하는 게 아니라 그냥 일반적인 외국을 의미했다. "외국"이란 그토록 우리에게 있어 무언가 우리나라와는 다르고 부럽기만한 나라 또는 개념을 의미했으며 지금도 그와 같은 아미지가 말끔히 불식 된것은 아니다.
그래서 우리는 고속도로 휴게실에 "외국인 전용 화장실"(80년대 까지 있었으며 유일하게 깨끗하고 양변기가 설치된 화장실)을 두었어도 아무도 이상하게 생각치 않았으며, 지금도 맹바기가 서울에 "외국인전용 거주지역" 건설방침을 발표해도 그 어느 누구도 이론을 제기하지 않는다.( 우리정도 수준의 나라에서 이른바 "외국인 전용 거주지역" 이라는 개념자체가 성립될 수 있는지 외국여행 가시거든 한번 눈 씻고 찾아 보시라)
조선왕조부터 시작되어 일제시대때 그 피크를 이룬 사대주의는 알게 모르게 아직도 우리의 잠재의식에 뿌리박혀 있으며 명사일 뿐만 아니라 엄연히 현재진행형의 동사이다.
한국전쟁당시 피난민들을 살해하는데 주저하지 말라는 명령을 내린 워커장군(당시 미군사령관)을 "존숭(尊崇)" 하여 워커힐이란 호텔을 짓고 아직도 그 이름을 쓰고 있는 것이야 경위를 잘 몰라서 그렇다고 쳐도, "한국학"이란 낱말을 사용하는데 아무도 주저하지 않는것은 기이한 일이라고 생각한다. 한국의 언어, 역사, 풍속, 문학, 경제, 지리....등등을 한국학이라는 하나의 학문범주에 넣어 연구할 수 있다는 발칙한 발상을 외국인이 할 경우 우리로서는 분개해도 시원찮을 마당에, 우리 스스로 "한국학 대학원"을 버젓이 두고 우리 돈으로 "한국학 세계 학술대회" 를 개최하는것은 그 사고의 기저에 사대주의가 자리잡고 있다고 본다.( 이와 관련한 글은 아래의 별첨 1 참조)
또한 우리는 노벨문학상 조차 못 탄 우리의 문학이 당연히 세계수준에 비해 떨어진다고 생각하는 반면 전문연구가들은 문학 역시 세계최고 수준이라는 주장을 설득력 있게 하는 걸 보면 이같은 자기비하 역시 우리들의 무의식적 사대주의의 발로가 아닌가 싶다.( 별첨 2 참조)
사대주의에 젖어 있다보니 이미 구매력기준 GDP가 $20,000을 돌파했음에도 불구하고, 한때 이나라의 으뜸가는 경제학자라고 불리던 조순이 "소득 2만불은 비현실적 목표가 아닌지 검토해 볼 필요가 있다" 는 말을 버젓이 술이 취하지 않은 상태에서 해도 아무도 손가락질 하지 않는다.
우리 보다 경제수준이 못한 대만의 경우 자기네가 선진국이라는 사실을 의심하는 국민은 아무도 없건만 우리의 경우 우리나라가 선진국이며 산업4강이라는 사실은 아는 사람이 드물다.( 그래서 어떤 외국인경제학자는 " 한국은 자기나라가 선진국임을 모르고 사는 세계 유일의 나라" 라고 기막혀 한 바 있다.)
사대주의가 우리나라에만 있는 현상은 아니다. 도무지 사대주의와는 거리가 먼듯한 독일도 18세기 중엽에 괴테와 쉴러라는 걸출한 시인들이 나타날 때까지 자신들의 언어는 무식하고 투박하여 도무지 독일어로 된 시를 쓸 수가 없다고 여겼으며, 계몽군주라고 불리던 프리드리히 빌헬름 대왕도 자신의 궁전 이름을 굳이 프랑스어로 산수치( 걱정이 없다는 뜻)로 지었고 귀족들은 살롱에서 불어로 대화를 나누는것을 교양의 표상으로 간주했다. 이것이 사대주의가 아니면 어떤게 사대주의인가.
하지만 독일은 국가적, 사회적 발전과 더불어 사대주의를 극복했다. 그리고 오늘을 사는 우리 역시 사대주의를 극복할 때가 되었다. 아니, 된게 아니라 이미 오래 전에 되었어야 했다.
많은 문제점이 있음에도 불구하고 대한민국은 가능성이 많은 나라이다. 지난 50년대에 영국의 타임즈지가 " 한국에서 민주주의가 싹 트는것은 쓰레기통에서 장미꽃이 피는것을 기대하는 것과 같다" 고 비웃었지만 엄연히 민주주의, 그것도 첨단을 달리는 전자민주주의를 세계최초로 꽃 피우고 있으며, 70년대 말 당시 현직 경제부총리였고 세계은행이사출신이었던 신병현이 " 스위스도 감히 엄두를 내지않았던 자동차산업을 한국에서 시도해 성공하면 내 손에 장을 지진다" 고 했음에도 한국의 자동차는 당당히 전세계를 누비고 있다. (참고로 신병현은 아직까지 손에 장을 안 지지고 있다)
한국인들은 사대주의에서 탈피하지 못한 까닭에 김진호가 양궁에서 금메달을 따는 것을 보고 난후에야 비로소 자신들의 양궁능력 있음을 깨닫고 그후 계속 세계를 제패해 버린다. 기능올림픽에서 한번 우승하는 것을 보고나서야 비로소 세계최고의 손재주 있음을 깨닫고 계속 제패해 버린다. 사대주의로 부터 자유로왔다면 진작에 " 하면 못할것 없다" 는 정신으로 임하여 보다 빨리 좋은 결과를 볼 수 있지 않았을까.
이런 글을 쓰면 꼭 극우민족주의니 인종우월주의니 하는 비판을 받는다. 마음껏 비판해라. 아무리 비판해도 나는 한국인의 IQ가 세계제일이라는 조사결과가 결코 간단한 일이 아니며, 몇십년안에 한국이 미국을 능가할 날이 올것이라는 제프리 존스의 말이 단순한 공치사가 아니며, 우리나라가 역사와 세계의 주변부에서 역사와 세계의 중심부로 한 걸음 한 걸음 또박또박 악랄하게 나아가고 있다는 것이 조금도 과장된 표현이 아니라고 생각한다.
많은 어려움이 있어도 그래도 세상은 살 만한 곳이듯이, 많은 문제점이 있어도 그래도 우리나라는 살 만한 나라이며 앞으로는 더욱 더 살기 좋은 나라가 될것임을 믿어 의심치 않는다. 이것이 내가 보는 우리나라의 현재상황이다.
(별첨 1)
실제로 있었던 이야기 하나.
우리나라 어느 지방대학의 중국학과 교수가 자매결연을 맺은 중국의 어느대학을 방문했다. 그 대학의 중국인교수는 중국의 북경학회회장이었는데 그는 우리나라교수에게 이렇게 말했다. "나는 북경학회의 창립멤버로서 10년째 회장직을 맡고있는데 아직도 우리 북경학회의 연구범위조차 못정한 상태에 있다. 귀하는 북경도 아니고 중국전체를 연구하는 학자라고하니 어떻게 그런 연구가 가능한지를 아르켜주시면 내연구에 많은 도움이 될것같다." 이에 그 우리나라교수는 장황하게 중국학의 연구에 대해 한 수 아르켜주었다고한다.
중국인교수의 말은 두가지중 하나로 해석될수있다.
첫번째해석: 그 중국인교수가 매우 겸손한 사람이어서 중국학의 "선진국"인 우리나라교수에게 지도를 요청했다고 보는 해석.
두번째해석: "중국인들인 우리도 중국의 일부분에 불과한 북경을 연구하는데있어서 10년째 그 연구범위조차 정하지 못할정도로 북경의 문화유산은 방대하다. 그런데 중국말도 제대로 못하는 당신들이 중국의 일부분도 아니고 중국전체를 즉, 중국의 언어,역사,풍습,정치,경제,문학...등등을 모두 합쳐 하나의 학문으로서 연구하고 가르친다는것이 말이 되느냐. 그럴바에야 이 세상에 존재하는 모든 인문과학과 자연과학을 모두 몽뚱그려 세계학이란 학문을 한번 만들어 연구해보지 그러느냐."
어느 해석이 맞을까. 중국학이 우리나라에만 있는것은 물론 아니다. 미국등지에도 sinology란 이름으로 존재하기는 한다. 그러나 그것은 60,70년대 중국이 죽의 장막에 갇혀있을때, 즉 중국에 대한 연구자료가 턱없이 부족할때 있었던 일이다. 철의 장막에 갇힌 쏘련을 연구하는 kremlinology와 함께 60,70년대의 Time, Newsweek에는 sinology, sinologist라는 말이 자주 나온다. 지금은 틀린다. 거의 쓰이지않거니와 쓰일경우에 그에대한 중국인들의 반응은 결코 우호적이지않다. 기본적으로 중국을 비문명국으로 전제하고 쓰는 말이기 때문이다.
영국에 영국학은 없으며 프랑스에 프랑스학은 없고 독일에 독일학은 없다. 그런 학문, 그런 학문을 연구하는 연구소도 물론 없거니와 도대체 그런 낱말이 없다. 의심스러우면 사전을 직접 찾아보라. 없는 이유는 간단하다. 이를테면 독일의 어학, 역사, 경제, 문학, 음악, 철학, 법학...중 한분야만 하더라도 하나의 학문이 되고도 남기 때문이다. 평생을 연구하고도 모자랄만큼..
국립 서울대학교에는 이른바 한국학연구소가 있고 이른바 정신문화를 연구하는 정신문화연구소에는 한국학 대학원이 있다. 일제시대에 국학(지금으로 치면 한국학)을 연구했던 정인보, 문일평등 선열들의 뜻은 높이 기려야마땅하나(이삭줍는 심정으로 우리 문화유산을 지켜야했던 시대이므로) 우리시대에 우리 스스로 한국학을 거론하고 연구하는것은 우리에게 잠재해있는 사대주의의 발로라고 생각한다.
대한민국은 banana republic이 아니다. 자기에게 조금만 관심을 보여주면 입을 헤 벌릴수 밖에없는 고아원 아이들의 집합체가 아니다. 반만년동안의 우리의 언어, 역사, 문학, 민속, 경제,사상...등이 하나의 학문으로 통합될수 있을 정도로 비문명적인 국가가아니다.
이른바 한국학자인 하바드의 와그너교수도 스스로를 한국족보학연구자라고 겸손해하건만, 외국인들이 감히 한국학이라는 용어를 쓸경우 그에 대해 분개하고 나아가 시정을 요구해야 마땅하건만, 분개하고 시정을 요구하기는 커녕 스스로 한국학을 연구한다고 간판을 내걸고 더 나아가 제돈들여 한국학 세계대회(작년에 서울대 주최로 열렸음)를 개최하는것은 부끄러운 일이다. 그리고 그것이 부끄러운 일이라는것을 인식조차 못하고있는것은 부끄럽다못해 서글픈 일이다.
( 이글은 한국학이라는 명칭을 바꾸자는 주장일 뿐 한국문화에 대한 연구를 줄이자는 뜻이 절대 아니므로 오해 마시기 바람. 한국사상의 일부에 불과한 퇴계학이 하나의 독립된 학문으로 간주되고 있다는 사실, 초서를 자유롭게 구사하는 학자들의 수가 매우 적다는 사실등을 감안할때 한국문화에 대한 연구는 더욱 활발해 져야 한다고 믿습니다.)
(별첨 2)
영문학자 [64.136.26.226] 2004년 05월 17일 (14시 07분)
미국에서 영문학 최종학위를 목전에 둔 골수 노빠입니다.
김동렬님 말씀 대부분에 공감하지만 우리 문학에 대한 평가는 영 잘못 되었습니다. 우리 문학이 세계 최고 수준에 오른지 이미 오래되었습니다. 이문열따위가 여기에 끼지도 않고 끼일 필요도 없습니다.
저는 미국에서 공부하는 과정내내 과연 우리의 조정래의 태백산맥, 박경리의 토지, 황석영의 장길산, 정지용의 향수, 이육사의 광야, 이상화의 빼앗긴 들에도 봄은 오는가 등등의 우리 국문학에 필적할 만한 작품들이 있느냐가 주 관심사 중 하나였습니다. 결론은 없다 입니다.
65년과 78년에 미국에서 문학교수, 비평가, 출판가들에게 실시되었던 두번의 여론조사가 있었는데 랄프 엘리슨의 인비저블맨 [Ralph Ellison: Invisible Man]이 두번다 가장 위대한 미국 소설로 뽑혔었는데요, 제가 볼땐 조정래의 태백산맥 앞에서는 정말 초라합니다. 제 지도 교수는 토니 모리슨의 Beloved가 가장 위대하다고 하는데 역시 박경리의 토지와 비교해 보면 많이 떨어지지요.
지금까지 미국문학이 우리 보다 나았다고 볼 수 있는 분야는 희곡분야와 영화였습니다. 그런데 다 아시다 시피 영화는 우리가 이제 부흥기를 맞이하고 있고요, 희곡분야화 연극분야는 아직도 좀 뒤떨어져 있는것이 사실인데, 이유는 돈벌이가 되지 않기 때문입니다.
우리문학 세계최고 수준입니다. 절대 과장하는 말이 아니니, 근거없는 비하는 삼가야 겠습니다.
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