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| 글쓴이 : | 將山 | (2004-09-07 10:08:38, 번호: 747, 조회: 8114) |
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| [ 김일구 명창 영세가(詠世歌)] |
[ 김일구 명창 영세가(詠世歌)]
http://www.yongdam.net/data/etc/yeongsega/yeongsega.mp3
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영세가(詠世歌) - 금산사 미륵전 최수삼 중앙문답
가소롭다 가소롭다 세상사(世上事) 가소롭다 이내몸 생겨나서 삼십구년(三十九年) 낭도타가 초당(草堂)에 깊이 든잠 일몽(一夢)을 화(化)하야 한 곳에 도라드니 십주연화(十洲蓮花) 분명(分明)하다.
무기궁(戊己宮)에 깊이 앉어 사면(四面)을 살펴보니 철통(鐵桶)같이 굳은 속에 일로(一路)를 난통(難桶)이라. 태화기운(太和氣運) 부여잡고 영신(靈神)만 구지(九至)직혀 오는 때를 기다린다.
홀연(忽然) 뇌풍상박(雷風相搏) 소리 건곤(乾坤)이 진동(振動)한다. 무기궁(戊己宮)이 요란(搖亂)트니 홀연(忽然) 일로통개(一路通開)하야 음양이기(陰陽理氣) 내닷커늘 나도 따라 나서보니 삼이화(三離火)가 버려졌고 삼청일월(三淸日月) 밝았는데 벽목삼궁(碧木三宮) 여기로다.
음양(陰陽)을 따라 더욱잡고 청림(靑林)세계 좁은 길로 차츰차츰 내려가니 상중하(上中下) 섯는 청림(靑林) 정월(正月) 이월(二月) 삼월(三月) 경(頃)이로다.
한달 이수(理數) 요량(料量)하니 만팔백리(萬八百里)로다. 삼삭이수마련(三朔里數磨鍊)하니 삼만이천사백리(三萬二千四百里)로다.
천황씨목덕운(天皇氏木德運)은 일만팔천세(一萬八千歲) 하였는데 이내운로(運路) 어이하야 삼만이천사백년(三萬二千四百年)일런고 생각하고 생각하니 그러하고 그러하다.
칠천이백리년기(七千二百里年氣) 빼여 칠십이둔(七十二遁) 마련(磨鍊)하는 강태공(姜太公)의 조화(造化) 수단(手段) 이금(以今)에 안재재(安在哉)며 삼천법계(三千法界) 너른 도장(道場) 팔백연화나열(八百蓮花羅列)하다. 석가여래(釋迦如來) 무궁도술(無窮道術) 자고(自古)로 유명(有名)하다.
미륵전(彌勒殿) 높은 탑(塔)에 뚜렷이 섯는 저 금불(金佛)은 나를 보고 반기난 듯 감중련(坎中連)한 이치(理致)에 이허중(離虛中)에 따라난다.
구성산(九聖山) 높은 봉(峰)에 울고 나는 저 봉황(鳳凰)은 성현(聖賢)이 나셨으니 황하일천년(黃河一千年)에 다시 한번 맑았구나
동구(洞口)에 배례(拜禮)하니 적송자(赤松子) 나셨구나.
장자방(張子房)은 어데가고 요지연(搖池淵)에 진치(進致)하니 서왕모(西王母) 상존(尙存)이라.
안기생(安妓生)을 보려다가 청춘작반(靑春作伴) 호환향(好還鄕)은 두자미(杜子美)의 지은 구(句)요.
양안도화협거진(兩岸桃花挾去津)은 어주자(魚舟子)를 지시(指示)하니 무릉도원(武陵桃源) 여기로다.
해상(海上)에 삼신산(三神山)은 구름 밖에 둘러있고 눈앞에 모악산(母岳山)은 반공(半空)에 솟았는데 나를 따르고 따르는 제생(濟生)들은 나의 부탁(付託) 아니잊고 금일(今日) 상면(相面) 가애(可愛)로다.
백발(白髮)은 소소(蕭蕭)하여 선풍(仙風)에 휘날리고 청금(靑衿)은 제제(濟濟)하야 옥경(玉京)에 오르도다.
책자(冊字)에 치부법문(治符法文) 그대토록 못깨쳐서 지동지서(之東之西) 혼침(混沈)턴가 개명장(開明狀) 내는 날에 일제개심(一濟開心) 하였으랴. 동자(童子)야 비를 들어 만정낙화(滿庭落花) 쓰러내라 동방일월대명시(東方日月大明時)에 만세동락(萬歲同樂)하여 보자
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[ 영세가가 나오게된 인연 ]
우선 영세가가 나오게된 동기부터 살펴보자.
무신(1980)년 납공사이다.
천주님께서 하루는 종도들에게 질문을 하셨다. 내가 보고 싶을 때 어떻게 하겠느냐? 이 질문의 의미는 사후에 관한 질문이다. 그러나 종도들은 38세의 천주님께서 화천하시리라는 생각에 미치지 못해서 질문의 핵심을 파악하지 못해 아무런 대답도 하지 못했다.
얼마후 천주님께서는 또 한번 같은 말씀을 물으셨으며, 또 얼마후 한번 더 물어 세 번을 물으셨다. 세 번 다 종도들이 답을 못하니 천주님께서 직접 답을 주셨다. 너희가 나를 보고 싶을 때는 금산사 미륵전에서 나를 보라. 이것이 답이다. 그리고 기유년(1909)년에 화천하시었다.
여기서 우리는 영세가와 최수삼의 의미를 짚고 넘어가자.
영자는 읊을 영자, 세상 세, 노래가자다. 세상에 대자연의 예악의 율려로서 지구촌 생명들을 깨우라는 문화의 뜻을 노래로서 읊어 후천 용담의 용화회상을 알려라 하는 의미이며 가장 최자에 석삼자 빼어날 수, 세상에서 가장 빼어난 셋이란 뜻이다. 그리고 3년후 신해년에 하루는 최수삼이 논에서 논 일을 하던 중 불현 듯 천주님이 보고 싶어 죽을 지경이라 감히 말로서 표현할 수 없을 정도의 보고픈 생각에 문든 무신년의 말씀이 생각나 논 바닥에서 일하던 맨발 그대로 금산사까지 단숨에 달려가 미륵전에 참배하니 갑자기 지필묵을 준비하라는 명이 떨어져 스님들이 쓰시던 지필묵을 빌려오니 영세가가 3번으로 나누어져 영상으로 나타난 것을 기록했다.
참고로 말씀 드리면 최수삼은 초등학생 정도의 실력이라 받아 적을 수 있는 실력이 못되었느나 붓을 잡자 손에 필력이 실려 3번으로 나누어서 보여준 영세가를 받아 적은 것이 바로 영세가인 것이다. 이 글은 도솔천상에서 영상으로 인류에게 전해주신 천명이라고 생각된다.
여기서 최수삼의 삼자의 의미는 3번 물으셨고, 세 번에 나누어 보여주었으며 3년 후에 받은 삼층전은 도솔천에서 천지인 삼계를 대승계법으로 표출한 뜻으로도 볼 수 있다. 즉 본문에서도 3이라는 숫자에 유의하여 읽어갈 것이며 금산사의 의미도 - 만국활계남조선 청풍명월금산사 - 주의깊게 인지하고 넘어가야할 부분이요. 여기서 "나를 보고 싶거든 금산사~"에서 나오는 법신의 본뜻, 본의, 본마음의 모습을 보여준 것이다.
중앙이란 3불상의 중앙이며, 문이란 나를 보고 싶을 때의 물음이며 답이란 영세가를 일컫는 말이다. 즉 문도 답도 천주님이 한 것이다.
결론적으로 영세가는 '金提郡 金山面 金山里 金山寺 彌勒金佛殿 六尺金佛 能言'이며 '映像으로 傳授한 天命'이다.
영세가는 '2001 전주 세계소리축제' 때 월학 선사님의 주도로 전주 향교 명륜당에서 김일구 명창에 의해 소리로써 세상에 처음 알려졌고, 도생인 손병욱님의 저서 『사상의학-병증에 대한 처방전의 응용과 현무경 입문』 뒷 부분에 현무경에 대한 간단한 소개와 함께 '영세가'가 소개되어져 있다.
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출처 : http://www.yongdam.net/
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