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* 격암유록 가사총론중 일부해설 * 入山修道念佛님네 彌勒世尊苦待치만 입산수도염불님네 미륵세존고대치만 釋迦之運去不來로 한번가고아니오니 三千之運釋迦預言 當末下生彌勒佛을 석가지운거불래로 한번가고아니오니 삼천지운석가예언 당말하생미륵불을 萬疊山中仙人들아 山中滋味閒寂하나 이魅망량虎狼盜賊 是亦弓不在山일세 만첩산중선인들아 산중자미한적하나 이매망량호랑도적 시역궁부재산일세 斗牛在野勝地處엔 彌勒佛이出現컨만 儒彿仙이腐敗하야 아는君子누구누구 두우재야승지처엔 미륵불이출현컨만 유불선이부패하야 아는군자누구누구 削髮爲僧侍主님네 世音菩薩게누군고 侍主菩薩不覺하고 彌勒佛을제알손가 삭발위승시주님네 세음보살게누군고 시주보살불각하고 미륵불을제알손가 阿彌陀佛佛道人들 八萬經卷工夫하야 極樂간단말은하나 가는길이希微하고 아미타불불도인들 팔만경권공부하야 극락간단말은하나 가는길이희미하고 西學入道天堂人들 天堂말은참조으나 九萬長天멀고머니 一平生엔다못가고 서학입도천당인들 천당말은참좋으나 구만장천멀고머니 일평생엔다못가고 詠歌時調儒士들은 五倫三綱正人道나 倨만放恣猜忌疾妬 陰邪情欲시일너라 영가시조유사들은 오륜삼강정인도나 거만방자시기질투 음사정욕시일러라 人道儒와地道佛이 日落之運맡은故로 洛書夜運昏衢中에 彷徨霧中失路로서 인도유와지도불이 일락지운맡은고로 락서야운혼구중에 방황무중실로로서 儒佛仙이各分派로 相勝相利말하지만 天堂인지極樂인지 彼此一般다못하고 유불선이각분파로 상승상리말하지만 천당인지극락인지 피차일반다못하고 平生修道十年工夫 남무阿彌陀佛일세 春末夏初四月天을 당코보니다虛事라 평생수도십년공부 남무아미타불일세 춘말하초사월천을 당코보니다허사라 儒曰知識平生人道 名傳千秋死後論과 佛曰知識越一步로 極樂入國死後論과 유왈지식평생인도 명전천추사후론과 불왈지식월일보로 극락입국사후론과 仙曰知識又越步로 不死永生入國論을 三聖各異主張하나 儒佛乘運되옴으로 선왈지식우월보로 불사영생입국론을 삼성각리주장하나 유불승운되옴으로 河上公의永生論을 眞理不覺儒士들이 異端主張猖認하야 儒生들을가라치니 하상공의영생론을 진리불각유사들이 이단주장창인하야 유생들을가르치니 坐井觀天彼此之間 脫劫重生제알소냐 富死貧生末運에는 上下滅無智者일세 좌정관천피차지간 탈겁중생제알소냐 부사신생말운에는 상하분멸무지자세 一知不二無知者야 黑石皓를말하지만 海印造化不覺하고 鷄龍白石되단말가 일지불이무지자야 흑석호를말하지만 해인조화불각하고 계룡백석된단말가 先天秘訣篤信마소 鄭僉只는虛僉只세 天下理氣變運法이 海印造化다잇다네 선천비결독신마소 정첨지는허첨지세 천하이기변운법이 해인조화다있다네 地理諸山十處에도 天理十勝될수잇고 天理弓弓元勝地도 人心惡化無用으로 지리제산십처에도 천리십승될수있고 천리궁궁원승지도 인심악화무용으로 弓乙福地一處인가 好運이면多勝地라 日中之變及於世界 大中小魚具亡으로 궁을복지일처인가 호운이면다승지라 일중지변급어세계 대중소어구망으로 全世大亂蚌鷸之勢 尙黑者는生하나니 愛憐如己天心和로 人人相對하엿에라 전세대란방휼지세 상흑자는생하나니 애련여기천심화로 인인상대하였어라 입산수도 염불하는 스님네들 ! 미륵세존을 고대하지만 석가의 운수가 한번 가고 아니 오니. 석가예언 삼천지운 선후천시기에오는 미륵불을!!!….. 만첩산중의 선비(도인)들아 ! 산중에 재미와 한적함이 있지만, 도깨비와 허깨비가 있고, 호랑이와 이리와 도적이 있으니 궁(弓=三人一夕)은 산에 있지 않는 것이네. 선택자(斗牛=六生)가 머물고 있는 재야(세속 어느 종교에도 속하지 않는다는 뜻)에 미륵불이 출현컨만, 유불선이 부패하여 그를 알아보는 군자는 참으로 드무네. 머리 깎고 위선하는 스님 들이여 ! 세음보살이 누구인줄 아시는가? 시주하는 보살를 알지 못하고 미륵불을 제알겠는가 ? 아미타불 불도인이여 ! 팔만대장경을 공부하여 극락간다고 말하지만 가는 길이 희미하고!!!…... 서학입도 천당인이여 ! 천당 말은 참 좋으나 구만장천 멀고 머니 한평생엔 다 못 다가고 노래를 읊고 시조를 읊는 유교의 선비여 ! 오륜삼강 정인도 이나(오륜의五와 삼강의三=5+3=8의 八로 천부경의 칠.팔.구.에서 중간수인 정인도八을뜻한다) 거만 방자 시기 질투 음해하고 거짓되고 세속의 탐욕 뿐이네. 사람의 도인 유도와 땅의 도인 불도가 해가 서산에 지는 운수오면. 선후천의 운수로 세상은 어둡고 두려우며 안개낀 길을 걷는것처럼 세상사람들이 물질에 정신잃어 길을잃고 방황하네!!!… 유교, 불교, 선교가 각각 서로 자신의종교가 가장 뛰어나다고 말하지만, 천당인지 극락인지 저도 못 가고 나 또한 못 가기는 다 마찬가지이네. 평생수도 십년공부 남무아미타불일세.(十과南은 一釣三餌 三人一夕 등.등….과 뜻을같이하고있다) 춘말하초 사월천(천부경의 六生)의 목인으로 나타난 십승인을 맞이하고보니, (춘말하초=천부경의 운삼사성환오칠 일묘연 만왕만래 運三四成環五七 一妙衍萬往萬來) 이제까지 유불선이 주장하던 모든 일이 다 헛된 일이네. 유교는 일생 동안 인도를 닦아서, 그 이름을 후세에 남겨야 한다는 사후론이며. 불교가 유교보다 났다고 주장하나 이도역시 죽은 다음에 극락에 들어간다는 사후론이요. 선교도 뒤질세라 유교와불교보다앞서는 죽지 않고 불사영생하여 지상선국에 들어간다고 말을 하지만!!!… 세 종교가 각각 자기 논리(교리)를 주장하나 유교, 불교.선교의 운수가 지나가고 선후천의 시기가 도래하면 십승인(하상공)의 영생론이 참된 이치임을 깨닫지 못하는 유교와 선비들(각종교와식자)이 이단이라 주장하며 아집하고 유생(신도)들을 가르치니 책속에있는 글로 하늘을 알려하니 자리에앉아 우물속에있는 하늘을 쳐다보는 좁은 편견으로 저들(종신자.추종자)과 그 제자(신도)들이 육사신생영생하는것이 탈겁중생의 이치임를 어찌 알 수 있겠느냐 ? 부자는 죽고 가난한 자가 살게 되는 말세의 운수에는 상하가 나누어져 지혜롭지 못한 자는 멸망하네. 하나만 알고 둘은 모르는 지혜롭지 못한 자야 ! 계룡산의 흑석이 백석이 되는것으로 알고있는 깨닫지못한 사람들아 흑석이 희어지는 것은 불로불사 조화인 해인의 이치를 안단말인가 ? 선천 비결을 믿지(세상의식으로 해석하고 자기해석이 옳다고 믿고있는자) 마소. 정첨지는 허첨지이네. 천하의 이와 기가 변화되는 운수의 법이 모두 해인의 조화에 있네. 하늘의십승처인 여러땅과 여러산, 궁궁(해인이있는곳)의 으뜸되는 명승지도 사람의 마음이 악화되면 쓸모 없는 것으로, 궁을((선택된)의 복된 땅이 어느 한 곳이겠는가 ? 마음이 선하면 여러 곳이 명승지요, 십승지가 될 수 있네. 하느님의 활인멸마 신판때에는 세계가 급변하는 혼돈시대이니, 일차 이차 제삼차 (대,중,소)로 탐욕자=漁具(군사강대국<핵무기보유국>. 부자. 식자.현대과학의맹신자. 아집자 .종교의종신자 ,맹신자,광신자. 악한자).는 멸망하리라!!!… 항상 하느님과 함께 하고 선한자는 구원받을수 있으니, 내 몸과 같이 이웃을 사랑하며 불쌍히 여기고. 하느님의 마음으로 사람들을 상대하여야 한다!!!…. 격암유록 松家田 아무댓가없이 주지만 벌레 같은 사람들은 알지 못하고,깨닫지 못하네. 거만하고, 방자하고, 시기하고, 교만한 마음과 좌정관천(坐井觀天)의 좁은 지식(知識)으로 하늘을 다 깨달은것처럼 자기 양심을 속이니 하늘의 참진리(眞理)를 통달하지 못하며 안개중에 방황하네. 천지(天地)가 순환하여, 선천시대가 가고 후천시대가 도래하는 종말일(終末日)이 다가오네. 중동(中入時 =천부경의 八의數)할 때에 들러가지 못해 복(福)을 받지 못하는 자는 죽게 되네. 가련한 일이네. 해인(海印)의 육사신생 하느님농사(田)삼풍(三豊)을 믿지않으니 깨닫지 못하네.....
