천부경

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내용	천부경 이야기 논리의 하나님 <천부경> 노중평 필자는 소설을 쓰는 사람이다. 때때로 잡문을 쓰기도 한다. 내가 어떠한 종류의 글을 쓰든 내가 쓰는 글의 근본에는 <천부경>적 사유가 갈려 있다. 필자는 글에서 <천부경>적 사유를 한 번도 어긴 적이 없다. 그 이유는 <천부경>이 모든 사유의 기초가 된다고 믿기 때문이다. <천부경>은 온갖 다양한 논리를 10진법의 수리체계 안에 모두 포용하고 있다. 그러므로 비이성적(감성적, 영성적)인 논리로 글을 쓰는 시인의 사유나 이성적(수학적, 과학적)인 논리로 글을 쓰는 과학자의 사유를 <천부경>적 사유라는 하나의 틀 안에 모두 포용할 수 있다. 종교인이 하나님을 어떠한 방식으로 표현하든 하나님(하느님, 상제, 삼신, 제석, 야훼)이라는 단 하나의 종교적 대상에서 벗어날 수 없듯이 어떠한 논리도 <천부경>적 논리에서 벗어나지 못한다. 말하자면 <천부경>은 ‘논리의 하나님’인 것이다. <천부경>을 최고의 종교경문이라고 믿는 사람들은 <천부경>이 보여주고 있는 ‘논리의 하나님’에 사로잡혀 있는 사람들이다. 그래서 <천부경>을 1,000번 외우면 어떤 신비스러운 종교적인 체험을 할 수 있다고 믿거나, 10,000번 외우면 무엇인가 초월적인 힘을 얻게 될지도 모른다는 생각을 하게 되어 <천부경> 외우기에 매진한다. 이렇게 우리의 사유는 <천부경>에서 출발한다. 그러나 <천부경>을 모르는 서양 사람의 사유는 갈래가 너무 많고 제멋대로라 논리의 폭풍 속을 헤매는 것 같아서 머리에 쥐가 날 정도이다. <천부경>은 인간이 던지는 언어 속에 나타나는 논리적 체계를 <천부경>적 사유로 정리해 준다. 말하자면 ‘사유의 공식’인 것이다. 수학에 공식이 있어서 여러 숫자에 수학적 논리가 부여되듯이 <천부경>이라는 공식에 의하여 언어에 ‘숫자적 논리’가 구현된다. 우리가 의미론意味論이라고 할 때, 의미론은 언어에 나타나는 문자적 의미를 분석해 낸다. 그 의미가 참이냐 거짓이냐를 판별한다. 결국 언어로 표현된 기호, 즉 이름의 잘잘못을 가려내는 일이 의미론이다. 공자는 <논어>에서 도덕적 의미를 찾아내었고, 순자荀子는 논리적 의미를 찾아내었다. 순자는 중국 논리학의 창시자이다. 그러나 순자는 자신이 <정명편正名篇>에서 주장한 <유명론有名論>이 <천부경>적 사유의 시작임을 모르고 있었다. 순자의 논리는 중국인의 <천부경>을 향한 접근이라고 말할 수 있다. 서양에서는 형식논리인 ‘삼단논법’과 변증법적 논리인 ‘정반합의 논리’로 논리학이 정리가 되었다. 현대에 와서는 ‘수학적 논리학’, ‘기호논리학’으로 발전하였다. ‘삼단논법’이나 ‘정반합의 논리’는 <천부경>의 ‘일석삼극一析三極논리’의 다른 표현으로 볼 수 있는 말이다. 결국 일석삼극 안에 이들 논리가 포용되어 있는 것이다. 서양의 현대 논리학인 ‘수학적 논리학’이나 ‘기호학적 논리학’은 논리학 전반을 <천부경>적 사유로 확대하여 <천부경>에 귀속시킨 논리라고 볼 수 있다. 필자는 미국의 NASA에서 <천부경>을 연구하고 있다고 듣고 있다. <천부경>에 숨어 있는 ‘논리의 신’이 그들이 연구하고자 하는 테마가 아닐까 하고 생각한다.