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[ 조식호흡법 ] 4. 단계별 수련지침 이제부터 본격적으로 조식법을 공부하도록 하자. 이 글을 읽고 있는 대부분의 사람들은 어릴 때부터 오늘 이 시각까지 자기 자신의 호흡 상태에 대하여 주의를 기울여 알아본 일이 많지 않을 것으로 생각한다. 누구나 건강할 때는 아무 생각 없이 쉽게 호흡할 수가 있으므로, 쉽게 호흡할 수 있는 것이 얼마나 행복한 일인지를 모르고 살고 있다. 그러나 우리가 의식하지 않아도 자율신경이 작용하여 심장의 피를 돌리거나 허파를 움직여 공기를 빨아들이고 내 뱉는 것은 아주 기초적이고 동물적인 생명활동에 지나지 않는다. 우리가 지금부터 하려는 공부를 통하여 여러분들은 일상적으로 행하고 있는 숨쉬기의 진정한 의미와 그 속에 깃들어 있는 심오한 세계를 맛보게 될 것이다. 하지만 이는 물이 솟아 옹달샘을 채우고 넘어서 길을 따라 흘러가듯이 자연스럽게 이루어질 일이요, 욕심을 부려서 되는 일이 아니다. 무슨 공부든 마찬가지겠지만, 특히 호흡공부는 욕심을 버리고 무리하지 않으면서 꾸준하게 나아가는 것이 중요하다. 이 코너에서 소개한 내용은 초습자가 정성을 다하여 닦아나가야 할 과정까지이며, 이것만으로도 육신의 건강을 확보하고 마음의 안정과 여유로움을 획득함과 함께 무슨 일을 하든지 여느 사람들보다 뛰어난 능력을 발휘할 수 있는 자질이 개발될 것이다. 안내되어 있는 제 4과까지의 과정을 마친 사람이면 이제 좁은 문을 통과하여 보다 고차원적인 공부를 할 수 있는 자격을 갖추었다고 할 수 있다. 이 이상의 과정에 대하여는 아직 공부가 미천한 필자가 논할 바가 못 되거니와 깊이 공부가 된 분들이라 하더라도 함부로 글로 설명하여 오해의 소지를 남기는 것을 꺼려하였다. 다음 단계로 나아가는 공부를 하고자하는 사람들은 앞으로의 공부에 대하여는 염려할 일이 아니다. 초등학교를 졸업하고나면 중학교가 기다리고 있듯이, 충실한 공부가 이루어지면 다음 단계로 나아갈 수 있는 길이 자연히 펼쳐져 보이게 될 것이기 때문이다 가. 제1과-호흡 들여다보기 ■ 묵좌식상(默坐息想) 우리 겨레에 전해 내려오는 정통 조식법은 코로만 쉰다. 입은 말과 음식을 위해서 쓰는 것이다. 입을 곁들이는 호흡은 우리의 정통 호흡법이 아니다. 우리가 일상생활에서 하는 호흡은 자연스럽게 습관화 되어서 의식 없이 하고 있지만, 조식을 위한 호흡은 양과 시간과 압력의 세 요소를 적절하게 조절하여 초기에는 의식을 가미하여 발전시켜 가야하는 호흡이다. 이러한 조식법을 공부하자면 맨 먼저 습관화된 현 호흡상태를 알아보아야 한다. 고요한 곳에 편안하고 단정하게 앉아서, 차분하게 마음을 가라앉혀 안정호흡 상태에 들어가도록 한다. 수련에 들어가기 전에는 언제나 심파(心波)를 가라앉혀야 한다. 안정된 호흡상태에 들어가자면, 자기가 하고 있는 호흡, 즉 내쉬고 들이쉬는 숨의 흐름을 아무 생각을 하지 말고, 오로지 드나드는 자신의 숨결에 온 정신을 집중하여 천천히 함께 따라 다니도록 한다. 쉽게 이렇게 되지 아니할 때는 심리적 안정을 이루기 위하여 천천히 조용하게 큰 심호흡을 서너 번 하여 몸에서 힘을 빼고 편안한 마음을 갖도록 한다. 그리고 다시 시작해 본다. 평상시에는 별 생각 없이 지냈지만 호흡공부를 해본다고 조용히 앉아 있어보면 온갖 망상들이 꼬리를 물고 피어나서 집중을 방해한다. 이 방해하는 것을 먼저 없애야 한다. 이 방해하는 것을 없애지 않고서는 본격적으로 공부를 할 수가 없다. 공부시간을 낭비하게 하는 요소가 바로 이것이다. 호흡법의 걸음마 공부를 시작하기 전에 이 방해하는 버릇을 없애는 데 약 일주일 정도 노력해 보자. 그래서 망상이 어떻게 일어나며 얼마나 줄어들게 할 수 있는가를 실지 경험해보라는 것이다. 이런 망상을 없애고 숨쉬는 데에만 완전히 빠져들면 잡념이 자연 없어진다. 묵좌식상의 '식상(息想)'이 바로 이 뜻이다. 호흡법에 조금 익숙해지면 식상의 뜻도 더 깊어져야 한다. 숨의 흐름에 조용하게 따라다닐 수 있게 되면, 가만히 마음으로 숨의 드나듦을 들여다보기로 한다. 들여다본다고 눈에 보이지는 않음은 물론이다. ☞ 앞서 간 분의 도움말 ▶ 바로 이렇게 하는 일이 옛 성현이 말씀하신 "너 자신을 알라"하는 첫 실천이 됩니다. 숨을 쉼으로서 내가 살아가고 있는데 살고 있는 것을 알자면 숨쉬고 있는 그 자체를 알아야 할 일이 아니겠습니까? 여태까지 아무런 생각 없이 습관적으로 쉽게 하고 있는 호흡을 새삼스레 들여다보고 있으면 별별 생각이 일어납니다. 이상하게도 일관성이 없는 토막생각이 연이어 일어나면서도 호흡은 여전하게 하고 있습니다. 별별 토막생각이 일어나는 것은 호흡에너지의 파동이 뇌를 자극하기 때문입니다. 즉 마음을 움직이기 때문입니다. 이 마음이 움직이지 아니하도록 하려는 생각이 나면 또 마음을 움직이는 계기의 원인이 되어 또 새로운 토막생각이 꼬리를 물고 일어납니다. 조식공부의 초기에는 이 일이 없도록 호흡하는 일에만 정신을 집중하여 숨의 흐름을 따라다니도록 하는 일이 좋습니다. 이렇게 하여 안정의 경지에 익숙해지면 숨의 흐름을 들여다보도록 합니다. 이 일을 옛 분들은 내관법의 초보라고 하셨습니다. 무념무상, 무타념무타상으로 설명하려고도 하셨습니다. 청소년 시절에 조식법을 배우는 것이 세파에 시달려 찌들어진 나이 많은 사람보다 쉽게 배울 수 있는 것은 이렇게 하기 쉽기 때문입니다. ▶ 위의 공부를 해보면, 잡념 망상을 없애지는 못하여도, 줄어드는 것은 누구나 느낄 수 있습니다. 더욱 정진하여 숨의 흐름을 관찰하고 음미할 수 있는 마음의 여유와 집중력이 생기면, 일상생활에서 그 효과가 바로 나타나기 시작합니다. ▶ 잡념 망상이 안 일어나는구나 하고 느낄 때는 자기도 모르게 깜빡 졸고 있는 일이 있습니다. 그래서 눈을 반개반폐하라는 것입니다. 눈을 뜨고도 정신을 졸고 있는 것은 몸 안의 신진대사가 고르지 못하기 때문입니다. 캄캄한 밤중에 공부하기가 쉬운 것은 눈을 뜨고도 쉽게 지감조식을 함께 할 수 있기 때문입니다. ▶ 공부를 하고 있을 때, 다리가 아프다든지, 몸에 개미가 기어 다니는 것처럼 느껴지는 일이 간혹 있습니다. 이런 때는 다리가 아프면 바꾸어 앉고, 수련을 시작하기 전에 손바닥으로 눈, 낯 등 몸의 그런 데를 미리 문질러 주면 좀 더디게 일어납니다. 이것은 혈맥이 여태까지 보다는 잘 관통하게 되었다는 증거로 좋은 일이며, 수련 중에는 긁는 일이 없도록 하십시오. 수련이 끝나면 천천히 손바닥으로 문지르고 가볍게 팔다리와 몸을 흔들어 풀도록 하십시오. ▶ 초습자는 대개 이때의 한 호흡이 3초에서 5초 사이가 보통입니다. 좀 긴 사람은 10초도 있지만 제 1과는 자기 호흡의 상황과 잡념이 일어나지 않도록 관조하는 과정이기 때문에 호흡 길이나 시간에는 크게 마음을 기울이지 마십시오. 무의식으로 여태까지 하던 호흡의 세밀한 상황을 더 깊게 알 게 되어, 정신을 집중하는 가운데서 망상의 토막이 적어지고 단순해져서, 조식을 할 때뿐 아니라, 일상생활에서도 마음만 먹으면 쉽게 안정될 수 있는 실력이 되고 버릇이 되도록 노력하자. 그렇게 할 수 있게 되어도 다음 과정을 서둘지 말고 계속 더 공부하여 정신을 순식간에 집중할 수 있게 하여 더 평온한 마음자리를 잡아 더욱 느린 호흡의 파동을 발견할 수 있게 노력하고, 그 파동에 몰입할 수 있게 하자. 이 같은 호흡의 실마리를 꼭 잡아 느린 숨을 쉬면서 거의 숨을 쉬지 아니하는 무호흡에 가까운 상태에 이르게 되는 것이 상위권에 들어가는 양질의 조식이다. 무호흡에 가까운 느린 호흡의 파동을 타자면 각자의 실력 따라 그렇게 하려는 노력 외에는 다른 생각을 하지 말고 머리 속을 비워야 한다는 뜻으로 무타념무타상, 무념무상, 더 나아가서 무무념 무무상하라고 옛 분들은 충고하였다. 느린 호흡의 파동을 타게 되어, 거의 숨을 쉬지 않는 경지에 이른 호흡을 하고 있으면, 합리적이고도 정밀한 과학으로 스스로를 발전시키는 힘을 얻게 된다. 그렇게 되는 까닭은 육신은 호흡동작을 통하여 영혼으로부터 나오는 생명의 파동을 받게 되어 있기 때문이다. 바꾸어 말하면 우주에너지로부터 생명에너지를 받은 육신의 세포는 한 뭉치의 세포조직에 따라 담당하는 독특한 여러 작용이 있어 행동하는 힘의 움직임으로 바꾸어져 또 다른 표현을 할 수 있게 되기 때문이다. 조식법은 우둔한 사람이라 할지라도 자기 정신을 통제시키기 위한 완벽하고도 가장 합리적이고 과학적인 방법이기 때문에 육체와 정신을 결합시켜 더 이상 의문의 여지가 없는 하나의 융합된 단일성을 이루게 한다. 호흡의 파동을 통해 우주에너지의 파동에 융합시켜 단일성을 이루게 하면 의식을 초월한 완전한 능력인 직관력을 얻게 된다. 나. 제 2 과-한걸음 나아가기 ■ 입식면면(入息綿綿), 출식미미(出息微微), 상유일촌여기(常有一寸餘氣) 앞에서 안정된 호흡상태에서 호흡의 흐름에 몰입하는 방법을 소개하였다. 선천적으로 집중력이 강한 사람이나, 순수한 마음의 소유자는 쉽게 이렇게 되지만, 산만하든지 탁하게 태어난 사람은 많은 시간과 노력이 필요할 것이다. 이 같은 마음자리가 잡히면 심장의 고동도 쉽게 규칙적으로 느끼게 되고, 숨의 드나듦이 자기 귀로는 들리지 아니하지만 느낄 수 있는 매우 부드럽고 가는 호흡이 된다. 이와 같이 마음을 가라앉히는 일을 옛 분들은 잠심(潛心)이라고 하였다. 이 경지를 충분히 맛 본 다음에 비로소 조금만 더 느리게, 더 가늘게, 더 천천히, 더 평화로움을 수반한 호흡을 하도록 한다. 이때 호흡의 길이를 시간으로 재면 20초 정도가 되어 있을 것이다. 체감시간은 훨씬 길어야 한다. 이 대목을 어느 조식 지도자는 다음과 같이 설명하고 있다. "이와 같이 마음이 가라앉으면, 여태까지 호흡하던 것보다 조금만 덜 호흡하여 더 긴 시간 호흡할 수 있게 하십시오. 이제는 마음을 호흡으로 안정시킬 수 있는 법을 터득하셨으니 더 길고 느리게 호흡할 수 있을 것입니다." 조식 공부를 하면 같은 시간을 사는 데도, 적은 횟수의 호흡과 적은 양의 공기로 살 수 있게 되는 것을 쉽게 체득할 수 있다. 위의 조식 지도자는 전진을 위한 후퇴와 비축의 묘미를 강조한 것임을 알 수 있다. 조식 공부에서 잘 되지 않을 때는 언제나 조금 후퇴한 자리에서, 즉 잘되지 아니한 상태에 이르기 전의, 잘 되던 자리로 되돌아가서 다시 시작하는 일을 잊지 말도록 하자. 옛글에는 조식 요령의 하나로, 세세면면(細細綿綿)이라는 말을 즐겨 썼다. 따지고 보면 숨을 토해내는 데는 한계가 있지만 들이쉬는 데는 그 한계가 없다. 더 들이 쉴 수 있는 것이 우주에는 얼마든지 있는데 자기가 못 들이 쉴 뿐이다. 호(呼)는 흡 다음에 오는 동작이고 보면 흡(吸)하는 능력은 무한하게 발전시킬 수 있는 셈이다. 단전에 기가 모이기 시작한 후부터는 시간도 중요하지만 질이 더 중요하다. 말로는 부드럽게 하려고 표현하지만, 실상은 금속판이나 질 좋은 나무판자의 표면을 거울과 같이 비치게 처리하려는 것과 비슷하다. 나무의 광택과 금속의 광택은 질이 다르다. 호흡공부를 제대로 하고자 하는 사람들은 금속광택이 나는 치밀한 호흡면을 가지도록 노력하여야 한다. ☞ 앞서 간 분의 도움말 ▶ 이 대목에서 옛 어른께서는 들이쉴 때는 입식면면(入息綿綿), 내쉴 때는 출식미미(出息微微)라고 간단하게 말씀하셨습니다. 여기에는 조식에 필요한 요소가 다 들어 있습니다. 차분하게 조식이 된 지경에 이르면 심파가 가라앉게 되어 숨도 자연 더욱 고르고 길게 또는 깊게 되기 마련입니다. 들이쉰 다음 내쉴 때나, 내쉰 다음 들이쉴 때, 즉 전환 시기에 이르기 전 얼마간의 여유, 즉 호흡의 양과 시간을 언제나 같은 정도로 남게 하는 것이 가장 중요한 포인트입니다. 바로 이것을 '상유일촌여기(常有一寸餘氣)'라고 표현하였습니다. ▶ 한마디로 조식의 핵심은 입식면면, 출식미미, 상유일촌여기, 이 세 가지로 요약될 수 있습니다. 또한 이 과정에서 조식의 버릇이 들기 시작하여 앞으로의 성공을 가름하게 되는 기반이 결정됩니다. 그 때문에 질 좋은 호흡을 하기 위하여 호흡의 길이를 늘려가는 것이지 길이를 위하여 늘이는 것이 아님을 명심해야 합니다. 심장은 호흡상태를 바로 나타내 준다. 심장이 빨라지면 호흡의 전환점을 지났다는 신호이다. 초습자는 호흡이 안정되어 있지 아니하기 때문에 초기에는 구별이 잘 되지 않으니 더욱 조심할 일이다. 자기 호흡의 전환점을 정확하게 미리 알게 되면 초습자에서 초보자가 되는 것이다. 주의력을 최대로 집중시킨 상태의 호흡은 자동적으로 매우 느려진다. 예를 들어 매우 정교한 일에 몰두하든지, 매우 힘든 육체적 묘기를 계속 유지하는 경우에는 자연스럽게 호흡이 느려지고 또 섬세해진다. 이와 반대로 빠르든지 고르지 못한 호흡은 불안전한 정서상태를 수반하게 된다. 흥분, 분노, 공포와 같은 상태에 있는 동물의 호흡운동 상태를 관찰해보면 쉽게 짐작할 수 있다. 조식법의 무타념무타상은 이 주의력을 최대로 집중시킨 호흡상태임을 명심하자. 호흡을 늘이려고 안정상태를 벗어나면 심장 고동의 급변과 불안감이 급습한다. 전환시점의 정확한 포착이 필요하다. 전환시점에서 압력이 최고 또는 최저로 되기 때문에 이 시점에 이르는 과정을 부드럽고 둥글고 크게 넘겨야 한다. 호흡량을 경과시간에 따라 조절하는 일이 가장 어렵다. 이 점을 예의 주시하여 대처하면 자연 호흡시간이 길어지고 늘어난다. 자신이 안정적으로 할 수 있는 호흡의 앞뒤에 항상 여유를 가지고 호흡을 하되, 기의 첨단이 단전에 머물러 있게 마음먹고 흡으로 생긴 기를 자연스럽게 모으도록 가볍게 지그시 은은하게 흡입한다. 전환시점에 오면 흡의 반대요령으로 단전에 기를 남긴 채 숨을 토해내도록 한다. 소변을 보는 기회에 안정호흡 상태에서 오줌이 나올 때 배에 가해지고 있는 가장 약한 힘이 어떤 것인가를 관찰해 두었다가 조식할 때, 들이쉬는 숨에 그것을 이용해 보면 쉽게 단전에 기가 모이는, 또는 내려가는 것을 알 수 있다. 절대 무리하게 힘을 주어서는 안 된다. 오줌이 나올 때의 가장 약한 힘을 한계 기준으로 삼는다. 조식은 힘들이지 아니하고 아무 부담감 없이 안정된 화평한 마음으로 아주 부드럽게 숨이 쉬어져야 한다. 좀 느리게 호흡하였다고 껄끄럽고 힘이 들면, 무리한 증거이다. 그럴 때는 지난 호흡보다 조금만 시간과 호흡량을 적게 하여 호흡을 한다. 숨이 가쁘든지 심장이 급하게 뛸 때는 호흡의 전환시점을 놓친 신호이다. 몸 안에 드나드는 호흡량을 순간순간 조절하는 일이 가장 어렵고 중요하다. 그 감을 잡기 위해서 앞에서 잠심을 강조한 것이다. 잠심된 상태에서는 호흡이 자연스럽게 늘어나게 된다. 다. 제3과-단전에 기 모으기 ■ 유기(留氣) 단전에 기를 모으는 일을 예부터 폐기(閉氣), 복기(伏氣), 누기(累氣) 또는 축기(蓄氣) 등등으로 표현하고 있다. 기는 한 자리에 고정하여 있는 것이 아니고, 상황 따라, 돌아다니기도 하고 머물기도 한다. 기를 모아 머물게 하는 일을 유기(留氣)라 한다. 단전에 기를 모으는 과정에서 이 유기시키는 방법이 매우 중요하다. 유기와 비슷한 음으로 유기(流氣)가 있는데, 이것은 기를 머물 게 하든지 가두지 못하여 흐르게 되는 기를 말한다. 그러니 병적인 기 또는 흘러가는 기라고 할 수 있다. 이제부터 유기하고 폐기하는 조식동작을 통하여 단전에 기를 모으고, 더욱 잘 자라 커지게 하는 구체적인 방법을 알게 될 것이다. 다음에 이런저런 예를 귀찮을 정도로 상세하게 그 방법을 설명하겠지만 가장 중요한 사항은 앞의 제 1과에 있음을 유념하여야 한다. 여태까지는 자연호흡에서 안정호흡으로 조금씩 조식동작으로 발전시켜 호흡량, 호흡의 길이와 시간이 늘도록 신체의 관계부위를 조련하여 왔다. 아직 미숙하겠지만 제대로 공부하였다면, 정중선 따라 정확한 자리를 찾아 연습하였으면 이제는 숫자로 나타낼 수 있을 만큼 진전이 있었을 것이다. 단전에 질 좋은 기를 많이 모으자면 가슴과 배 사이에 있는 횡격막을 자연스럽게 부드럽게 가능한 아래로 내려가게 하는 호흡을 하면서 단전에 기를 모아 복압을 증진하도록 할 일이다. 호흡 길이가 길어질수록 횡격막이 천천히 아래로 내려가게 되고, 거칠게 호흡이 되면 횡격막의 상하운동과 온몸의 신경의 상호관계를 순조롭게 하면 된다. 횡격막의 상하운동을 호흡에 맞추어 미미세세하게 하면, 호흡도 미미세세하게 된다. 여태까지는 횡격막의 동작을 순치시키는데 관심이 소홀했겠지만 이제부터는 호흡의 질과 함께 그것에 큰 관심을 가져 조식법을 발전시키도록 한다. 여태까지의 과정은 묵좌식상과 조식방법을 수련하는 과정이었다. 그래서 흉복식으로 호흡하는 것도 이 요령을 익히는 데는 큰 부담이 되지 않았다. 객관적으로 자성하여 식상과 조식요령을 완전히 익혔다고 판단되면 조식과 심파에 유의하여 흉복식호흡에서 복식호흡으로 전환하도록 한다. 식상과 조식은 호흡 수련에서는 끝까지 소홀하게 해서는 안 되는 기술이며 호흡 수련에 성공할 수 있는 여부도 이에 달려있다. 조식이 안 되면 호흡공부는 성공할 수 없다. 그러므로 대충대충 할 생각은 말고 착실하게 수련하여야 한다. 오래 수련해도 발전이 없는 것은 바로 조식이 제대로 안 되었거나 조식이 잘 된 것같이 착각하고 있기 때문이다. 어느 정도 익숙해지면 자기도 모르는 사이에 의욕만 앞세워 빠른 시일 내에 목표를 달성하려는 욕심이 생기기 쉽다. 저항과 반동이 횡격막 윗부분에서 쉽게 일어나 심할 때는 부작용이 발생하여 아니함만 못할 때가 있게 되기도 한다. 그 원인을 살펴보면 심기가 흥분해 있을 때가 가장 많다. 그러므로 그러한 헛된 마음을 가라앉히는 것이 선결문제일 것이다. 이럴 때는 호흡 수련을 하기 전에 기분전환을 하는 것이 효과적이다. 욕심 없는 마음가짐을 위해 있는 그대로의 상태에서 근육에 힘을 넣지 말고, 조식을 더욱 세련된 조식으로 기운을 길 따라 서서히 조금씩 아래로 은은하게 밀어 내린다. 약간만 지나치게 기를 눌러도 저항과 반동이 함께 와서 늑간근육과 복부근육이 딱딱해져 체한 상태같이 된다. 또 자기도 모르게 흥분하여 온 몸에 기운이 난다. 한번 체하게 되면 그 정도에 따라 풀릴 때까지는 많은 시일이 걸리게 된다. 초심자들은 이렇게 기를 누르면 쉽게 길이 트일 것 같은 생각이 자꾸 나게 되는데 이런 생각은 착각이다. 초심자에게는 체하기 직전의 상태가 마치 몸 전체에 기운이 찬 듯하고, 이제까지의 호흡 수련으로 몸이 건강해진 듯 착각하기 쉽다. 특히 혈기왕성한 젊은이들은 이 시기에 더욱 호흡 수련에 빠져서 열광적으로 매달리는 경우가 있으니 주의하도록 한다. 순조롭게, 정상적으로 원래 트여 있는 기의 통로를 따라 개착되고 있는 중이라면 가슴에서 배로 은은하게 기운이 차서 배가 팽팽해져 간다. 이때 자기 호흡을 한번 고찰해 보라. 새로 호흡 공부를 시작하는 기분으로 호흡을 부드럽고 가늘게, 서서히, 깊숙이 고르게 하고 있는지……. 기의 통로를 개착하자면 가늘게 깊숙이 파고들어가는 것이 넓게 파 들어가는 것보다 효과적이다. 단전까지는 숨의 길이 가늘게나마 이미 나 있다. 그 있는 길을 따라 찾아 들어가는 것이지 전혀 없는 곳을 뚫고 들어가는 것이 아니라는 것을 잊지 말아야 한다. 그러니 깊숙한 곳에 언제나 딱딱하게 파고 들어가는 기운이 모여 있어야 하는 것이다. 송곳 끝이나 착암기 끝부분에는 다이아몬드가 있듯이……. 호흡을 해보면 코끝에서 호흡동작을 느끼지만 숨쉰 맨 처음, 숨의 첨단과 후미가 어디에 자리하고 있는지는 모른다. 들이쉴 때는 첨단이. 내쉴 때는 끝이 어디에 있느냐를 알고 있으면 제대로 호흡방법을 터득한 것이다. 이런 경지에 자신이 스스로 있지 못하다고 생각되면 심기일전하여 새롭게 호흡공부를 다시 시작해야 한다. 잘못 든 길을 뚫고 있으면 헛수고만 하게 된다. 코에서 단전까지는 몸 중심부로 길이 나 있으니 그 길을 호흡으로 뚫고 가는 첨단 즉 맨 앞에 숨의 전환점이 있느냐 하는 것이다. 언제나 숨의 전환점 부분에 기가 모여 있도록 하면 된다. 조식이 잘 되고 있는 상태에서 순일하게 기가 아래로 내려가지 못하고 무리하게 근육의 힘으로 기를 내리면 항문에 충혈이 오는 등 갖가지 부작용을 초래하는 원인이 된다. 아마 초습자에게는 이때가 첫 번째 난관이라고 할 수 있을 것이다. ■ 유기의 요령 유기의 개념을 계수를 빌어 이해하자면, 호흡의 양과 시간과 몸 안팎의 압력 차의 세 요소를 함께 고찰해야 한다. 숨이 몸 안으로 들어오게 되는 것은 몸 안의 기압이 대기의 압력보다 낮은 음압 상태가 계속되기 때문이며, 내쉴 때는 이와 반대로, 몸 안의 기압이 대기의 그것보다 높은 양압상태가 계속되기 때문이다. 굳이 양압과 음압의 표현을 쓰는 것은 음양의 속성이 양에서 음, 음에서 양으로, 극에 이르면 자연스럽게 전환하는 법칙 때문이다. 어떤 사람의 1분간의 호흡의 양상과 폐활량을 아래와 같이 곡선으로 표시할 수 있을 것이다. 이 사람은 안정호흡 상태에서 한 호흡이 6.6초에 620cc의 호흡량이고, 폐활량은 3,400cc이며, 1,500cc가 몸 안에 들어 있어야 몸 안팎의 기압차가 없는 상태가 된다. 그동안 마음을 안정시켜 호흡을 관조하여 체감시간을 경험하는 조식을 하여, 한 호흡 20초에 1,000cc의 호흡을 할 수 있게 되었다고 가정하자. 이때 유기를 어떻게 할 것인가를 구체적으로 설명하도록 한다. 이 사람은 폐활량이 늘어났을 것이나 편의상 3,400cc로 하고 전환점에 이르는 곡선도 무시하여 단순하게 정리하면 아래 그림과 같이 표현할 수 있다 유기하기 위하여 1,000cc의 2/3를 호흡하고, 1/3의 여유를 두기로 하면 수치의 편의상 700cc의 호흡량을 나타내고 300cc는 실선과 점선 사이가 된다. 제1의 호부터 유기를 시작하면, 양압상태에서 점친 부분 300cc가 몸 안에 남게 되고, 제2의 흡으로 전환하면 제1의 호에서 남은 300cc와 들어오는 700cc가 몸 안의 음압으로 전환하여 여유호흡량 영역에 압력을 가하게 된다. 제2의 호로 전환하면 몸 안은 양압으로 전환하여 여유호흡량 속에 남아 있는 분자에 또 압력을 가하게 된다. 이때 제1의 호때 남은 분자의 얼마쯤인가는 몸 밖으로 나가겠지만 제 3의 흡으로 전환하면 여유호흡량 안에서 또 압력을 받게 되어 질의 차원이 달라진 분자가 되어 남게 된다. 호흡할 때 바로 이 질이 달라진 분자가 몸 밖으로 나가지 아니하도록 가늘고, 부드럽고 긴 조식을 하는 것이다. 음양압을 많이 받는 질이 달라진 분자가 몸 안에 많을수록 유기의 효과가 몸에 나타나게 되고, 그것이 바로 폐기이다. 위에서 설명한 과정이 단전에서 이루어지도록 신기합일(神氣合一)하는 일을 명심하기 바란다. ☞ 앞서간 분의 도움말 ▶ 그 동안의 조식으로 많은 것을 제 나름대로 체험하였으리라고 생각합니다. 가슴이 꽉 차고 때로는 배속에서 꾸르륵거리는 소리를 내면서 무엇인가 아래로 내려가기도 하고, 별다른 이유 없이 계속 설사를 하기도 하며, 설사약을 먹었지만 별 효과도 없는 일이 있었으리라 믿습니다. 어떤 이는 가슴의 명치에 체한 듯이 속이 거북하고, 가슴과 뱃속이 찌르는 듯이 아픈 일이 가끔 한두 번 있었을 줄로 압니다. 이런 일들은 성공한 옛 어른들깨도 초기에 가끔 일어나는 일들입니다. ▶ 사람과 시대는 달라도 조식하는 과정에서 일어나는 일들의 하나이며 제대로 공부가 되어가고 있는 증거로 나타나는 것이니 조금도 두려워 할 일이 아닙니다. ▶ 위와 같은 일이 없이 밥맛이 좋아졌고, 이런 일 저런 일들로 잠자는 시간이 짧아졌는데도 이튿날 피곤함을 전과 같이 느끼지 않는다면 지난날의 노력의 대가가 나타난 증거로 보아도 좋습니다. ▶ 단전에서 조식을 하면 시간이 늘어나서 몸 안의 기운이 신체의 상부에서 하부로 내려와 단전을 중심으로 따뜻한 기운이 모여 듭니다. 지속적으로 조식을 계속하면 차츰 팽만해져 정도가 심해지면 수련하기가 곤란해져 갑니다. 이때 주의할 일은 힘을 넣지 말고, 앞에서 설명한 호흡곡선의 여유호흡량 개념을 적절히 이용하여, 기가 단전에 모여 극도로 팽만해져서 기가 밀려 나가는 듯한 기분을 느끼게 될 때까지 수련하는 것이 제 3과의 목표입니다. ▶ 조식을 제대로 하면 건강해져 생활이 재미나고, 머리가 맑아집니다. 머리가 맑아지는 데는 건강보다 더 시간을 요합니다. 이렇게 되지 아니하면 틀림없이 조식을 잘못하고 있든지 아직 성의가 부족한 증거입니다. 선배와 상의해 볼 일입니다. 퍼온글
